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EL SOCIALISMO DEL
SIGLO XXI

¿Qué es el
socialismo?

El socialismo es una ideología política que designa
aquellas teorías
y acciones
políticas que defienden un sistema
económico y político, basado en la propiedad y
administración de los sistemas de
producción y en el control social
(parcial o completo) de los sectores económicos y
políticos. Sin embargo, en la práctica el
significado de facto del socialismo ha ido cambiando con
el transcurso del tiempo.

Aunque es un término político bastante
cargado, permanece fuertemente vinculado con el establecimiento
de una clase
trabajadora organizada, creada ya sea mediante revolución
o evolución social, con el propósito
de construir una sociedad sin
clases, razón por la cual en la actualidad la
mayoría del socialismo se identifica con los postulados
marxistas y comunistas.

También se ha enfocado últimamente a las
reformas sociales de las democracias modernas. El concepto y
término socialista se refieren a un grupo de
ideologías, un sistema económico o un Estado que
existe o existió.

Historia del Socialismo

El estudio del socialismo propiamente dicho suele
iniciarse a partir de la
Revolución Francesa en 1789, que
supuso el derrocamiento de la clase feudal francesa y la
ascensión al poder de la
burguesía, y el período premarxista en la historia del socialismo,
corresponde a los cien años aproximadamente (de mediados
del siglo XVIII a mediados del siglo XIX) en los que los
principales países de Europa
desarrollan el proceso de
sustitución del feudalismo por el
capitalismo
como sistema económico, y en el que los estados feudales
se unen para formar las modernas Naciones-Estado.

A raíz de la Revolución
Francesa, aparece
François Babeuf, el primer pensador
socialista (aunque en su época esta palabra no se
utilizaba todavía) que se pone a la cabeza de un movimiento
llamado la
Conspiración de los
Iguales.

Por su parte Inglaterra fue la
cuna del
socialismo utópico y reformador en
la primera mitad del siglo XIX. Existen dos causas importantes
que dan al socialismo utópico inglés
su carácter peculiar: la
revolución industrial con su
cortejo de miserias para el naciente Proletariado y el desarrollo de
una nueva rama de la ciencia :
la economía
política. Recordemos entre los socialistas
utópicos a Robert
Owen (1771-1858),
que fue el primero en considerar al proletariado como clase
independiente con intereses comunes.

En Francia
el utopismo
tuvo un carácter más filosófico que en
Inglaterra. Su primer representante fue el conde
Henri de Saint-Simon (1760-1825).
Propuso la Federación de Estados Europeos, como
instrumento político para evitar las guerras y
asegurar la paz mundial. Al mismo tiempo
Carlos Fourier, (1772-1837),
concibió los falansterios-comunidades humanas regidas por
normas de
libre acuerdo y economía socializada.
De la inspiración de los principios
fourieristas se constituyeron algunos falansterios. Otro utopista
francés fue
Étienne Cabet (1778-1856),
que durante su destierro en Inglaterra, en el año 1842,
escribió Viaje a Icaria.

Poco después aparece la teoría marxista
que se refiere a la sociedad que debe sustituir al
capitalismo,
y en algunos casos desarrollarse en comunismo.
El marxismo y
comunismo son dos
ramas muy específicas del socialismo. Las dos no
representan al socialismo como un todo. Entre los marxistas hubo
una división entre los socialistas democráticos y
los revolucionarios. En la teoría moderna del

socialismo democrático, se aspira a
llegar a una sociedad democrática que sea la columna
vertebral de un
Estado de bienestar.

El
socialismo libertario es una corriente del
socialismo que busca que las personas decidan sobre sus vidas
directamente, y en el caso del anarquismo propugna la
abolición del Estado y de toda autoridad. Es
la corriente con un trasfondo de respeto y
valoración al sujeto o individuo, y
que considera a la libertad como
el camino y el objetivo del
socialismo y que propone la horizontalidad en las relaciones
humanas, la autonomía local junto con la
autoorganización de los movimientos sociales frente a las
instituciones
del Estado y a las multinacionales y monopolios propios del
capitalismo. La meta del
socialismo libertario es construir una sociedad basada en las
libertades civiles, la equidad
social, la iniciativa individual, la cooperación
voluntaria, eliminando las clases
sociales estratificadas, promoviendo estructuras
políticas y económicas autogestionarias,
descentralizadas o distribuídas.

Una
ideología, un grupo de ideologías

Existen algunas grandes diferencias entre los grupos
socialistas, aunque casi todos están de acuerdo de que
están unidos por una historia en común que tiene
sus raíces en el siglo XIX y el siglo XX, entre las luchas
de los trabajadores industriales y agricultores, operando de
acuerdo a los principios de solidaridad y
vocación a una sociedad igualitaria, con una
economía que pueda, desde sus puntos de vista, servir a la
amplia población en vez de a unos
cuantos.

De acuerdo con los autores marxistas (más
notablemente
Friedrich Engels), los modelos y las
ideas socialistas serían rastreables los principios de la
historia social humana, siendo una característica de la
naturaleza
humana y los modelos sociales humanos.

En el marxismo-leninismo el socialismo es considerado
como la fase previa al comunismo, por ello los procesos
revolucionarios vividos por la URSS, Cuba
y China se
relacionan con esta doctrina, ya que, en el caso de la URSS nunca
se logró alcanzar el comunismo, y en el caso de Cuba
todavía se lucha para alcanzar ese objetivo.

Presidente Chávez define Socialismo del siglo
XXI

El Presidente Chávez formuló su pensamiento
sobre el Socialismo del Siglo XXI.
Confiesa que para él sólo el Socialismo puede traer
justicia
social.
El primer elemento que dibuja sobre el Socialismo del siglo XXI
es su estrecha relación con la practica política
que comenzó allá por los años 80 con el
diseño
de lo que llamaron el 'árbol de las tres raíces',
que es la fuente ideológica. Consiste en la raíz
bolivariana (su planteamiento de igualdad y
libertad, y su visión geopolítica de integración de América
Latina); la raíz zamorana (por Ezequiel Zamora, el
general del pueblo soberano y de la unidad cívico-militar)
y la raíz robinsoniana (por Simón Rodríguez,
el maestro de Bolívar,
el Robinson, el sabio de la educación popular,
la libertad y la igualdad). Este 'árbol de las tres
raíces' da sustancia ideológica al movimiento
revolucionario y al Socialismo del siglo XXI.
En esta larga experiencia la conciencia y el
pensamiento del Presidente Chávez ha recibido
también la influencia del Marxismo Referencia ineludible
del socialismo moderno. Señala que el de ahora debe ser un
Socialismo nuevo. El 'Socialismo del siglo XXI', sobre el cual
esboza ideas precisas.
Una es afirmar que el primer socialista de nuestra era fue
Cristo. El Socialismo debe nutrirse de las corrientes más
auténticas del cristianismo.
Haremos el Socialismo desde nuestras propias raíces, desde
nuestros aborígenes y cita experiencias como: 1) las
comunas en Paraguay y
Brasil; 2) el
socialismo utópico que representó Simón
Rodríguez; 3) el planteamiento de Bolívar de
libertad e igualdad; 4) los planteamientos de Artigas, el gran
uruguayo, de que hay que invertir el orden de la justicia,
eliminando los privilegios.
Entre los elementos que pudieran definir el Socialismo del siglo
XXI, dice el Presidente Chávez, están los
siguientes:
a) La moral.
El primer rasgo es el moral. Debemos
recuperar el sentido ético de la vida. Luchar contra los
demonios que sembró el capitalismo: individualismo,
egoísmo, odio, privilegios. Es un arma en la lucha contra
la corrupción, un mal que es propio del
capitalismo. El socialismo debe defender la ética, la
generosidad.
b) La democracia
participativa.
En el aspecto político uno de los factores determinantes
del Socialismo del siglo XXI debe ser la democracia participativa
y protagónica. El poder popular. Hay que centrar todo en
el pueblo, el partido debe estar subordinado al pueblo.
c) Igualdad conjugada con la libertad.
En lo social, el Socialismo debe conjugar igualdad con libertad.
Una sociedad de incluidos, de iguales, sin privilegios.
d) Cooperativismo
y asociativismo.
En lo económico: un cambio del
sistema de funcionamiento metabólico del capital. En
Venezuela se
han iniciado experimentos como
el impulso al cooperativismo, al asociativismo, a la propiedad
colectiva, a la banca popular y
núcleos de desarrollo endógeno. Son válidas
muchas experiencias como la autogestión y
cogestión, la propiedad cooperativa y
colectiva. Se esta poniendo en marcha un ensayo de
empresas de
producción social y unidades de
producción comunitaria.
El Socialismo del Siglo XXI ofrece como su mejor resultado hasta
el momento, un impresionante experimento de PODER POPULAR en el
que participan millones de personas, como no lo habían
hecho antes en la historia de la nación,
contagiando el resto de los pueblos suramericanos que han vuelto
su mirada al modelo
socialista ante el estrepitoso fracaso del neoliberalismo.
A las anteriores reflexiones el Presidente agrega la siguiente:
estamos en una transición. Una transición que llama
'Democracia Revolucionaria'. Ha retomado ese término para
caracterizar el tipo de democracia que empuja como una
caballería, que abre puertas y se impregna de pueblo. Es
una fase de transición hacia el socialismo.
El Presidente propone redactar con estas ideas el Manifiesto del
Socialismo del Siglo XXI. Con otros camaradas hemos tomado la
determinación de avanzar en esa dirección. Para tal efecto ha sido creado
el Instituto del Pensamiento del Socialismo del Siglo XXI, donde
se profundizaran todos estos elementos y se difundirán
entre las organizaciones
populares, para elevar así su nivel de conciencia y
acción
revolucionaria.

El socialismo del siglo XXI fue forjado en
Cuba

En Cuba se instaura un Estado Socialista a partir de
1959, con base en los principios del marxismo-leninismo, que
consagra al Estado socialista, y al Partido Comunista como
herramienta fundamental en orden a la obtención de los
fines perseguidos, y en la cual se observan algunas influencias,
formales y substanciales de las Constituciones de la
República Popular China, de la Unión
Soviética y de las entonces repúblicas
socialistas-marxistas de Alemania,
Rumania y Checoslovaquia.

El propósito que animaba a la mayoría de
la oposición cubana durante la lucha contra la dictadura de
Batista, era el regreso a la democracia y la restitución
de la Constitución de 1940, inspirada en la de la
república española, en la alemana de Weimar y en la
mexicana de 1917, de allí que se le considerara la
más progresista del continente, Por cierto redactada y
puesta en vigor durante el primer gobierno de
Batista, quién además de legalizar el Partido
Comunista, dispuso que dos altos miembros de éste formaron
parte de su gabinete. Asesinada por el propio Fulgencio Batista
tras el golpe de Estado de 1952 que quiebra el
proceso civilista y democrático: fractura a la que
Fidel Castro
dio continuidad. Pero, tras la toma de poder de 1959, ante la
imposibilidad del castrismo de declararla "moribunda", se procede
de inmediato a su modificación: imposición de la
pena de muerte; se
decreta la retroactividad de la Ley Penal; y se
suspende el derecho de Habeas
Corpus.

Las modificaciones continúan sucediéndose
hasta que en 1976 se promulga una nueva Constitución que
finalmente deroga a la de 1940. Un caso único en la
historia constitucional del continente, y una demostración
del colonialismo voluntario: la Constitución recoge en su
texto la
gratitud cubana a la URSS. Fue el período de mayor
identificación con el modelo soviético. La alianza
entre ambos, tomaba así la forma de un matrimonio
indestructible.

La fase de la institucionalización de la
revolución, designa el año 1977 como "Año de
la institucionalización". Se comienza el proceso de
elección de los representantes del poder popular, se fija
una candidatura única, apoyada por un solo partido, el
Partido Comunista de Cuba. Fidel Castro es elegido Presidente del
Consejo de Estado. Se eligen los miembros de los Consejos
Municipales, y los diputados a la Asamblea Nacional del Poder
Popular. Se procede a una nueva división territorial de la
isla. Desaparecen provincias, aparecen otras que llevan los
nombres del nuevo panteón épico
revolucionario.

Cuba se rigió según esas mismas normas
constitucionales hasta el colapso de la URSS, cuando se vio
obligada a iniciar un proceso de reformas legislativas para
adaptar el sistema institucional al contexto de la Post Guerra
Fría. El principio rector de un régimen
totalitario comunista se mantiene en el nuevo texto
constitucional que establece que el Partido Comunista es "la
fuerza
dirigente superior de la sociedad y del socialismo y el avance
hacia la sociedad comunista".

No obstante aparecen cambios sutiles en lugar de ser "la
vanguardia
organizada marxista-leninista de la clase obrera", los
lineamientos se orientan hacia la defensa del patrimonio
nacional surgido de la revolución cubana, se pone el
acento en el principio de soberanía, se le da mayor visibilidad al
nombre de José Martí.
Se impone el nacionalismo
revolucionario por sobre la adhesión al
marxismo-leninismo. Se decreta la Declaración de los
mambis del siglo XX, firmada por más de 250.000 oficiales
de la FAR y la Declaración y la Ley de Dignidad y
Soberanía Cubana.

Los desplazamientos retóricos –
nacionalistas no significan el abandono del socialismo y del
partido único, sino que el socialismo es convertido en un
valor
nacional. El sentido de pertenencia nacional comporta el sentido
anti-capitalista. Es así como, la modificación
constitucional "propuesta" a la Asamblea nacional del poder
popular por las organizaciones de masa, enteramente subordinadas
al partido comunista, mediante la tan útil y rentable
cláusula constitucional del referéndum, consagro el
socialismo como sistema social irrevocable.

Esa fue la respuesta a la iniciativa de reforma
constitucional de un grupo opositor pacifista, el llamado
Proyecto
Varela, que en 2002 invocando la misma cláusula, pese a la
represión policial, había recogido 11.000 firmas
estipuladas por la Constitución. Ante los 8.198.237 que
dijeron "si al socialismo irrevocable"…

Esta nueva fase ambigua del régimen cubano, es la
inspiradora del llamado Socialismo del Siglo XXI; de allí
la facultad de asirlo con los únicos instrumentos
teóricos del marxismo, o del leninismo. Es un artefacto
mestizo, muy similar a un altar del culto de María Lienza
o también similar a la hallaca.

Como dice Meter Sloterdijk: se ha condenado por ley el
fascismo, pero
mientras se continúe admitiendo la auto-amnistía de
los crímenes de la izquierda, continuaremos bajo el
imperio de la ignorancia ingenua de unos y de la mala fe de
otros. Ésa cláusula constitucional aún no ha
sido prevista por ninguna constitución.

Entre los principios fundamentales de la
constitución Cubana podemos extraer:

Principios Políticos:
– Se consagra el poder carismático del líder,
en este caso de Fidel Castro.
– Se ratifican los principios de la revolución.
– El establecimiento de una sociedad socialista.
– Aceptación e implantación de
marxismo-leninismo.
– Rectoría del Partido Comunista en la construcción del socialismo y el avance
hacia la sociedad comunista.
– Atribución del poder del Estado a los trabajadores.
– Fidelidad a la Unión Soviética e
integración al mundo socialista.
– Condena al imperialismo y
solidaridad antiimperialista.
– Condena a la guerra de
agresión y reconocimiento de las guerras de
liberación nacional y la resistencia
armada
– Propósitos de paz y de integración
regional.

Principios Sociales:
– Se le rinde culto a José Martí.
– La libertad individual. ***
– Inviolabilidad de la integridad personal
***
– Libertad de
expresión y religiosa. ***
– Derecho de reunión, asociación y
manifestación. ***
– Reconocimiento del derecho de asilo bajo ciertas
condiciones.
– Defensa del medio
ambiente.
– Protección de las instituciones familiares, la
niñez, la juventud, la
vejez, el
desamparo y la salud.
– Consagración de la igualdad jurídica de los hijos
y garantía de reconocimiento de la paternidad.
– Derecho a la educación
integral.
– Eliminación de la educación privada.
– Adoctrinamiento comunista en las nuevas generaciones.
– Gratuidad de la enseñanza.
– Sometimiento a la creación artística a criterios
revolucionarios.
– Igualdad jurídica y social de los ciudadanos.
– Igualdad jurídica del trabajo.
– Igualdad jurídica, económica, política,
social y familiar de la mujer.
– Enaltecimiento del trabajo.
– Consagración del trabajo voluntario como formador de la
conciencia comunista.
– Condicionamiento general del ejercicio de las libertades
reconocidas a la existencia y fines del Estado –
– Socialista y a la construcción del socialismo y del
comunismo.
– Derecho de petición
– Defensa de la patria socialista como deber y honor.
– Fomento y promoción de la cultura
física y
el deporte.
(Si no a Cortar Caña)
– Promoción de la participación ciudadana en el campo
educativo y cultural.

Principios Económicos:
– Concepción Socialista de la economía basada en la
propiedad socialista de todo pueblo sobre los medios de
producción fundamentales.
– Supresión de la explotación del hombre por
el hombre.
– Ejercicio de la soberanía sobre los recursos
naturales del espacio marítimo
– Reconocimiento de ciertas formas de propiedad privada.
Prohibición del arrendamiento y otras formas de
explotación de la propiedad de agricultores
pequeños sobre fincas rústicas.
– Reconocimiento de la propiedad colectiva campesina.
– Reconocimiento del derecho a la herencia.
– Confiscación de bienes
exclusivamente como sanción.
– Desde 1991 Cuba a permitido la apertura al capital extranjero
bajo la condición de empresas mixtas.

La concepción del Estado socialista en la
constitución cubana, es el de un instrumento de que se
vale el pueblo trabajador para ejercer el poder, este poder a su
vez, se sustenta en la alianza de la clase obrera con los
campesinos y las demás capas trabajadoras de la ciudad y
el campo, bajo la dirección de la clase obrera. El partido
comunista es la fuerza dirigente superior del Estado, ya que se
le entiende como la "vanguardia organizada marxista-leninista de
la clase obrera, que organiza y orienta los esfuerzos comunes
hacia los altos fines de la construcción del socialismo y
el avance hacia el futuro comunista".

Cinco motores
constituyentes para construir el socialismo, propuso
Chávez al tomar posesión

Primer Motor: Ley
Habilitante. Vía directa al socialismo

Segundo Motor: Reforma Constitucional. Estado de derecho
socialista

Tercer Motor: Moral y Luces. Educación con
valores
socialistas

Cuarto Motor: La Nueva Geometría del poder. El reordenamiento
socialista

de la geopolítica de la Nación

Quinto Motor: Explosión del Poder Comunal.
Democracia protagónica,

revolucionaria y socialista

Con la intención de continuar el camino acertado
del Poder Constituyente que despertó en 1999, el
presidente de la República Bolivariana de Venezuela,
Hugo
Chávez Frías, propuso lo que denominó
como los "cinco motores constituyentes" para avanzar hacia el
socialismo del siglo XXI.
Durante su discurso,
luego de ser investido para su segundo período
presidencial, Chávez explicó que el primer eje
contempla la propuesta de la "Ley Habilitante", que
permitirá al Ejecutivo legislar sobre las materias
necesarias para adelantar los cambios hacia el socialismo. El
presidente Chávez solicitó facultades para legislar
en 10 áreas de carácter estratégico, entre
las cuales destacan la economía, finanzas,
actividad social, cultura, seguridad y
defensa.
Según expertos, la Ley Habilitante tendrá una
vigencia de 18 meses a partir de su publicación en la
Gaceta Oficial y concede al estadista las facultades para aprobar
decretos y normativas con rango y fuerza de ley.
El vicepresidente del país, Jorge Rodríguez,
adelantó que en un plazo de tres meses estarán
redactados y modificados todos los instrumentos legales del
citado mecanismo. Rodríguez estimó que en el marco
de la Habilitante se elaborarán entre 40 y 60 leyes, con vistas
a impulsar la construcción del nuevo proyecto nacional de
carácter socialista.
En el ámbito financiero, el propósito esta en
profundizar y adecuar el sistema
financiero público y privado a los principios
constitucionales, apoyado en la modernización del marco
regulatorio para los sectores monetario, banca, seguros,
tributario e impositivo. Asimismo, en materia de
economía se dictarán regulaciones que preserven la
función
social de la propiedad -en sus diversas formas y clases-,
así como el fomento de la producción y desarrollo
de la pequeña y mediana industria en
el país.
Como segundo eje propuso la profunda "reforma de la
Constitución Bolivariana" de Venezuela, la cual
permitirá, entre otros aspectos, la modificación de
artículos que en lo económico o en lo
político pudieran dar lugar a equívocos debido a su
redacción. A juicio de Chávez, la
ley de leyes revolucionarias dependerá, de alguna manera y
en algún grado, de esa reforma constitucional.

El tercer motor de la revolución es la jornada
nacional denominada "Moral y Luces", que comprende
una campaña de educación moral, económica,
política y social que va más allá de las
escuelas, pues estará presente en los talleres, en los
campos, en los núcleos endógenos y demás
entes populares.
Chávez denominó el cuarto motor como "la
geometría del poder", integrado por
la nueva manera de distribuir los poderes político,
económico, social y militar sobre el espacio nacional, ya
que propuso revisar la distribución político- territorial
del país y generar la construcción de sistemas de
ciudades y de territorios federales.
Esta propuesta representa una innovación en la búsqueda de una
forma que se adapte mucho más a nuestra realidad y a
nuestras aspiraciones', aseguró el Presidente, quien
pidió a los gobernadores y alcaldes analizar estos
sistemas de ciudades y territorios federales que
propiciarían el desarrollo integral de las
comunidades.
"La explosión revolucionaria del poder
comunal" es el quinto motor constituyente, el cual,
según el Mandatario Nacional, tiene mayor fuerza y
dependerá del éxito
de los anteriores ejes revolucionarios de esta nueva era de la
administración
pública.
Chávez instó a la Asamblea Nacional, a la
Defensoría del Pueblo y a los demás poderes a hacer
un esfuerzo sostenido y unitario para consolidar estos cinco
motores.
"Entramos de lleno al tiempo de construcción del proyecto
nacional Simón Bolívar, que requería un
fundamento sólido, lo que hemos hecho hasta ahora es echar
un piso sobre el cual construiremos el edificio, es el proyecto
socialista bolivariano", acotó.